“智證大師”
弘仁5年（814年）出生於現在的香川縣善通寺市。父親為和氣氏，母親是空海的侄女。15歲時登比叡山，成為義真（778～833年）門下弟子。仁壽3年（853年），在其40歲時渡海至唐，於天台山和長安學習天台學和密教後傳至日本。從唐帶回的經典藏於三井寺的唐院，並就任第一代長吏（住持），將三井寺做為天台別院，奠定日後發展為天台宗寺門派總本山的基礎。貞觀10年（868年）成為第五代天台座主，為興盛佛法鞠躬盡瘁23年以上。寬平3年（891年）10月29日圓寂。
“桃山”
時代劃分之一。16世紀後半，豐臣秀吉掌權的約20年間。美術史上，安土桃山時代至江戶初期是日本中世發展至近世的過渡期，十分重要。雄偉壯麗的城郭、宮殿府邸、神社寺院的興建及內部裝飾的障壁畫尤為發達。此外，描繪民眾日常生活的風俗畫興起，陶藝、漆藝、染織等工藝技術也進步顯著。
“狩野光信”
桃山時代畫壇領軍人物狩野永德（1543～1590年）的嫡子。與父親永德一起擔任過織田信長與豐田秀吉的御用畫師，創造過許多作品，然多數已經遺失。其中，在三井寺勸學院客殿的作品是最能了解光信畫風的代表作。（生卒年1565～1608年）
“勸學院客殿障壁畫”
一之間的是金碧輝煌的四季花木圖。北側四面隔扇門（襖）上繪有梅和檜木；從北側隔扇門東邊角落至東側隔扇門，繪有連綿不絕的矛杉與櫻花；東側隔扇門的南邊二面為水邊岩石倒影和杜鵑花；南側的舞良戶四面是繡球花、菖蒲、杉林和紅葉，綿延至西側大凹間（床之間）牆壁的瀑布與雪山。狩野光信以其獨特的靜謐畫風，營造出優美的空間，展現與其父永德迥然而異的風格。
二之間是二十四面紙本設色的花鳥圖。西北隅以左右兩棵松樹為中心，有松樹、紫藤、山鳥、鴨和鴛鴦點綴其間，東側有竹林和雀鳥、岩石與鶺鴒，南側有水邊蘆葦與鷺鷥等各種鳥類穿梭，展現出四季緩慢交替與山野自然清新的感覺。
“十一面觀音立像”
三井寺別所之一尾藏寺的舊本尊。從頭部到蓮花座全部用同一塊檜木雕刻而成。此種一木雕成的小型木雕佛像稱為檀像雕刻。豐滿的面頰與身軀展現獨特的風格，胸前華麗的透雕飾品以及精緻細膩的天衣刻紋等，均展現了數量稀少的平安初期天台密教的雕刻特色，是非常貴重的佛像。
“訶梨帝母倚像”
使用檜木的拼木雕刻（寄木造）。右手持吉祥果（石榴），眼睛望向左手抱著的幼兒，眼神充滿慈愛。身著宋風衣裳，上面仍留有鮮豔的色彩與貼金紋樣，半跏跌坐於塌座上。充滿慈愛的表情以及準確寫實的衣服摺痕等，充分彰顯鎌倉初期雕刻的寫實特色。
“吉祥天立像”
吉祥天在日本的奈良時代開始，就被奉為幸福、美貌與財富之神而信仰。使用檜木的拼木雕刻（寄木造）。左手持寶珠，頭部髮髻以布包裹，身著宋風衣裳，亭亭而立的風姿，十分符合掌管福德的女神形象。如貴婦人般高雅的表情以及流暢優美的衣服紋路等的表現，將鎌倉初期的寫實風格發揮得淋漓盡致。
“智證大師坐像”
三井寺的開山祖師智證大師（814～891年）的坐像，是供奉於唐院內的國寶中尊大師像之仿製品。從頭部至膝部、到衣擺，都是由同一塊檜木雕刻而成的獨木雕像（一木造）。整體色彩優美、表情沉穩柔和，由此可看出人們對智證大師發自內心的崇敬。
三井寺文化財產收藏庫
