“Тисё Дайси”
Тисё Дайси родился в 814 году в городе, который в настоящее время называется Дзэнцудзи, префектура Кагава. Его отец из рода Вакэ, а мать была племянницей Кукай. В 15 лет он поселился на горе Хиэй, стал учеником Гисин (778-833 гг.) а в 853 году в возрасте 40 лет отправился в Китай, где на священной горе Тэндай и в древнем городе Чанъаньон изучал религиозное направление Тэндай и эзотерический буддизм. Полученные знания он привёз в Японию. Священые писания, которые он также привёз с собой из Китая, разместили в павильоне То-ин храма Мии-дэра. Он сам назначил себя на должность тёри (главный монах, выполняющий роль управляющего), а позже занимался развитием Мии-дэра в качестве головного храма секты Дзимон, тем самым заложив в него крепкую основу религиозной школы Тэндай. В 868 году стал пятым патриархом школы Тэндай и на протяжениии 23 лет прилагал все усилия для процветания буддизма. Умер 29 октября 891 года.
“Момояма”
Один из отрезоков времени в периодизации истории. В этот период власть была в руках Тоётоми Хидэёси, длился он примерно 20 лет. С точки зрения истории искусств, это важный временной промежуток, включающий в себя период Адзути Момояма и начальный период Эдо. Это этап перехода со средневековья в раннее Новое время. Это период строительства и развития грандиозных замков, дворцов, синтоистских и буддийских храмов. Происходило развитие худужественной росписи стен и раздвижных дверей, которыми украшалось их внутреннее убранство. Также отмечалось развитие жанровой живописи, изображающей повседневную жизнь народа. Происходил значительный рост в сфере прикладного искусства такого как керамика, лакировочные работы, окраска, ткачество и других.
“Кано Мицунобу”
Кано Мицунобу (1565-1608 гг.) первый сын Кано Эйтоку (1543-1590 гг.), ведущего художника периода Момояма. Кано Мицунобу вместе со своим отцом служил при Ода Нобунага и Тоётоми Хидэёси, написал множество работ, большинство из которых потеряно. Одна из этих работ находится в гостевом зале Кангаку-ин комплексного храма Мии-дэра. Это произведение, характерное его творчеству, позволяет ощутить стиль работ Мицунобу.
“картины, украшающие двери и стены гостевого зала Кангаку-ин”
В первой комнате находится художественная композиция "Цветы и деревья четырёх времён года", выполненная на золотом фоне. Четыре картины украшают раздвижные двери северной стороны, на них изображены сливовое дерево и кипарис. Между восточной частью северных раздвижных дверей и дверей с восточной стороны располагаются рисунки криптометрии и сакуры. Южную часть дверей с восточной стороны украшают две картины рододендрона в тени валунов, у воды. С южной стороны, на двери майрадо находятся четыре картины с изображениями гортензии, аира, криптометрии и клёна, а с западной стороны, на стене большой ниши, изображены водопад и гора, покрытая снегом. Стиль каждого произведения Мицунобу, отличается от стиля его отца Эйтоку. Это особый стиль, тихий и спокойный, наполненый элегантной атмосферой.
Во втрой комнате находится художественная композиция из 24 картин "Цветы и птицы". Центральный компонент картины - две сосны, распологаются слева и справа в северо-западной части, к ним добавлены изображения глицинии, медных фазанов, уток и уток мандаринок. Далее, с восточной стороны изображены воробьи и бамбук, трясогузки рядом с камнями, а с южной стороны цапли в тростниках у воды. Рисунки одних птиц сменяются другими, передаётся медленное чередование времён года, выражающее свежесть и чистоту первозданного вида природы гор и равнин.
“стоящая статуя Канон с 11 головами”
Главная старинная святыня храма Бидзо-дзи, являющегося ответвлением Мии-дэра. Тело Каннон, от головы и до пьедистала с лотосом, вырезано из цельного кипариса. Тип этой статуи называется дандзо-тёкоку. Особый характер скульптуре придает её богатая наружность, выраженная через округлое строение тела и форму лица с пышными щеками. Она является ценной статуей, одной из малого количества скульптур, принадлежащих религиозной школе эзотерического буддизма Тэндай начального периода Хэйан. Особенность её состоит в роскошной ажурной гравировке украшения на груди и детальному рельефу драпировки божественной одежды.
“сидящая статуя Каритэймо”
Статуя Каритэймо сделана методом ёсэги-дзукури (мозаичная сборка). Глазами полными нежной любви она смотрит на ребёнка, которого обнимает левой рукой, а в правой держит гранат. Одежда, обрамляющая её тело, яркого цвета с узорами кириканэ, выполнена в китайском стиле Сонг. Каритэймо сидит на круглом пьедестале высоко заложив одну ногу на бедро другой. Реализм, характерный скульптурам раннего периода Камакура, проявляется в выражении лица, полного нежной любви, а также в детальном оформлении складок одежды.
“стоящая статуя Киссётэн”
Это богиня счастья, красоты и богатства. В Японии ей начали поклоняться в периода Нара. Она сделана из дерева кипарис способом ёсэги-дзукури, (мозаичная сборка). Стройная фигура богини облачена в одежды китайского стиля Сонг, волосы покрыты полотном ткани, а в левой руке она держит драгоценную жемчужину. Этот образ соответствует богине женского начала, дающего благодать. Изящная статуя женской богини с утончённым выражением лица, свойственным женщинам высшего сословия, с плавными складками на одежде, в полной мере раскрывает реалистическое направление в искусстве раннего периода Камакура.
“сидящая статуя Тисё Дайси”
Это сидящая статуя основателя храма Мии-дэра Тисё Дайси (814-891 гг.), сделана по образу статуи Тюсон Дайси, которая находится в То-ин и является национальным наследием. Статуя полностью, с головы до колен, включая также край одежды вырезана из цельного кипариса. Вся статуя выполнена в красивой расцветке, а открытое и доброе выражение лица Тисё Дайси, позволяет представить как страстно люди поклонялись его фигуре.