중요문화재
애염명왕 좌상
헤이안시대
애염명왕은 인간의 애욕 번뇌를 보리심으로 향하게 하는 힘을 가진 것으로 알려진 존상으로, 평소에는 일반에 공개되지 않습니다.
이 불상은 사이고쿠 산주산쇼 칸논 레이조(서국 33개소 관음 성지)의 14번 순례 사찰인 미이데라의 관음당에 뇨이린칸논 좌상(여의륜관음상), 비샤몬텐(비사문천상)과 함께 안치되어 있는 비공개 불상입니다.
나무를 짜 맞추는 ‘요세기 즈쿠리‘에 눈은 나무를 조각해서 표현했고, 팔이 여섯 있으며 분노의 모습을 하고 있고 사자관을 쓰고 있습니다.
통상적으로 애염명왕은 무서운 모습으로 표현되는 경우가 많은데, 이 불상은 몸매와 무릎의 옷 주름 등 전반적으로 온화한 느낌을 주는 작품입니다.
애염명왕상 중에서는 오래된 불상의 하나로, 대단히 귀중합니다.
중요문화재
헤이안시대
음성가이드
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애염명왕상
비묘지
지카라켄
벤케이 지카라모치
메이지
1868-1912년.
안쪽
문상방. 또는 문 아래부터 위까지의 거리.
돌로 만든 가마
에마
신불에게 기도를 드릴 때 옛날에는 말을 바쳤으나 후에 나무판에 그림을 그려서 봉납하게 되었다. 이후 12간지 등의 그림을 그리게 되었다.
비와코 수로
비와코 호수에서 교토로 이어지는 인공 수로. 제1수로(1890년 완공)와 제2수로(1912년 완공)를 총칭한다. 유통경로로 활발하게 이용되었을 뿐만 아니라 수력발전과 상하수도까지 함께 정비됨으로써 교토의 도시기능은 비약적인 발전을 이루었다.
히와다부키
편백 나무 껍질을 벗기고 그 껍질을 대나무 못으로 박아 만드는 공법으로 엮은 지붕.
배를 타고 있는 관음상
가케 즈쿠리
절벽 등 높낮이 차이가 큰 토지에 기다란 기둥이나 인방으로 바닥 아래를 고정시키고 그 위에 건물을 짓는 건축양식.
산가와라
횡단면을 파도모양 기와 한 종류만 사용한 지붕 제작 방법으로 에도 시대에 고안되었다. 본래의 기와 제작에 비해 경제적인 면에서 간략기와라고도 했다. 현재의 마을 주택 등에서 흔히 보이는 것이 산가와라 지붕이다.
호교 즈쿠리
지붕의 종류. 정방형의 건물로 추녀마루가 지붕의 중앙에 모이는 것. 방형 구조라고도한다.
사이고쿠, 지치부, 반도지역 관음 성지
사이고쿠 33개소, 지치부 34개소, 반도 33개소 등 총 100곳의 관음성지를 뜻한다.
오다루키
두공에서 대각선 아래로 돌출되어 있는 서까래
가에루마타
두 개의 수평재를 사이에 두고, 개구리가 가랑이를 벌린 것과 같은 곡선 모양으로 좌우 양쪽 아래가 별려진 구조물. 또한 철촉 모양의 칼 끝이 두 갈래로 나누어진 카리마타 (쌍 칼창)에서 전해진 것이라고도 한다.
미노즈카
동자주 위쪽에 식물의 장식조각이 되어 있는 것.
상하 가로대를 지탱하는 부분
두공과 두공 사이에 있으며 각종 도리를 떠받치는 부재를 말한다. 본래는 구조재이나 장식적 요소의 성격이 강하다.
나무를 가로로 댄 툇마루
툇마루의 판자를 까는 방식 중 하나. 판자를 문지방과 직각 방향이 되게 깔고 단면이 바깥으로 나오게 한다. 눈, 비를 직접 맞는 덧문 밖 툇마루에 많이 보인다.
고란
회연의 외연에 전락 방지를 위해 설치되는 난간.
미테사키
측면에서 볼 때 벽에서 마스가 3 열 앞으로 나와 있는 두공.
판자
종루 및 북을 설치한 고루의 아래층 밑부분의 넓게 퍼진 부분.
천수대
천수를 올리는 토대로 주위보다 높게 만든 곳. 대부분 돌담을 쌓아서 만든다.
산카라토
문틀에 띳장을 두르고 그 사이에 박판과 문살을 끼워 넣은 문.
로몬(누문 )
이층 구조의 입구 문으로 1 층에는 지붕이 없이 고시구미 양식으로 가장자리가 난간으로 둘러지고 위층에만 지붕이 있는 문.
젠슈요(양식)
가마쿠라 시대 초기에 중국의 주로 선종의 승려가 전해 준 건축 양식. 가라요(당 양식)이라고도 한다.
종루
사원 경내에 있는 범종을 매다는 건축물.
긴키지역의 2개 부 및 4개 현
교토부, 오사카부, 효고현, 시가현, 나라현, 와카야마현
가쿠추
헤이안시대 후기의 승려. 1118~1177. 아버지는 후지와라노 다다미치. 미이데라의 조치를 사사했다. 고시라카와 상황(상왕)이 출가할 때 수계사를 맡았다. 천태좌주가 되었고 후에 온조지 장리를 역임했다. 중간에 대승정에도 임명되었다. 와카 시인으로도 유명하다.
교손
헤이안시대의 승려, 시인. 1057~1135. 산조 천황의 증손. 아버지는 '참의(參議)'라는 관직을 지낸 미나모토노 모토히라. 12세에 출가하여 미이데라에 들어갔다. 오미네산에 틀어박혀 엄격한 수행을 거듭한 끝에 25세에 라이고로부터 아사리관정을 받았다. 이후 가지기도의 효험을 강조하고 도바 천황의 호지승(천황을 위험이나 병에서 수호하기 위해 빌던 승려)이 되는 등 활약했다. 온조지의 장리, 대승정에 임명되었다. 서예와 비파 외에 와카에도 능하여 오미네산 수행 중에 쓴 작품 등은 사이교보다 앞섰다며 후세로부터 높은 평가를 받았다.
헤이안 시대
간무 천황의 헤이안 천도 (794 년)부터 가마쿠라 막부의 성립 (1185 년)까지 약 400 년 동안, 정권의 중심이 헤이안 경 (교토)에 있던 시대. 보통 초 · 중 · 후 3 기, 즉 율령제 재흥기 · 섭정 관백기 · 원정기 (말기는 헤이시 정권기)로 나뉜다. 헤이안초 시대.
관음경
법화경 중 '관세음보살보문품 제25'라는 장의 별칭. 관음보살의 힘과 자비심을 믿고 그 이름을 부른다면 관음보살의 구제를 받을 수 있다는 내용이 적힌 경.
고산조천황
헤이안 중기의 천황. 고스자쿠 천황의 제 2 황자. 이름은 다카히토. 후지와라 씨의 전권을 누르고, 기록소를 두어 장원을 정리하고 정치 적폐를 고쳤다. (재위 1068-1072) (1034-1073)
에도시대
도쿠가와 이에야스가 1600 년 (게이쵸 5) 세키가하라 전투에서 승리를 하고 1603 년 에도에 막부를 열었을 때부터 1867 년 (게이오 3) 도쿠가와 요시노부의 다이세이호칸에 이르기까지 약 260 년간의 명칭. 도쿠가와 시대.
비와코(비파호)
시가현 중앙부에있는 단층 호수. 면적 670.3 평방 킬로미터로 일본에서 제일 큰 호수이다. 호면 해발 85 미터. 최대 수심 104 미터. 자연의 경치가 맑고 아름답다. 입수 지역이 넓고, 상수도 · 관개 · 교통 · 에너지 · 수산 등에 이용 가치가 높다. 호수 안에 오키시마 · 지쿠부시마 · 다케시마 · 오키노시라이시 등의 섬이있다. 오미노우미.니오노우미.
돌을 치는 그림
렌뇨 쇼닌상
신란 성인상
게진
나이진
참배자를 위한 차양
신사나 불당에서 정면 계단 위로 튀어나온 지붕. 행사를 주재하는 승려나 참배자가 건물 정면에서 예배할 수 있도록 했다.
혼가와라부키
평기와와 둥근기와 두 종류의 기와를 교대로 겹쳐 나란히 늘어놓는 방법으로 6 세기말에 일본 최초의 본격적인 사원으로 아스카데라가 건립된 이래의 역사를 갖는 지붕 제조 방법.
이리모야 즈쿠리
몸채을 맞배지붕 구조로 하고, 그 사방에 처마를 초가로 내려 하나의 지붕으로 만든 것.
겐로쿠 시기
에도시대 중기, 겐로쿠 기간(1688~1704)을 중심으로 한 5대 쇼군 도쿠가와 쓰나요시 치세 기간(1680~1709)의 총칭. 막부의 권위가 가장 높았던 시기로 문치를 펼쳤다. 농업과 상업이 발전하여 상인계층이 대두했고, 학문과 문화에 참신한 감각이 넘쳐 화려한 겐로쿠 문화가 꽃피웠다.
상서로운 새
홍예량
위쪽으로 휘어진 들보. 비가 온 뒤의 무지개를 연상하여 붙여진 이름.
금란을 두른 듯한 장식
기둥 등의 장식기법 중 하나. 당문이나 신전 내부의 기둥 등의 상부에 마치 금란 천을 두른 듯한 회화장식을 가리킨다.
수미단
불상 등을 안치하기 위한 단.
아이노마
하나의 지붕 아래 건물과 건물을 연결하는 장소.
예당
참배객을 수용하는 장소.
정당
본존을 모시는 장소.
어골대사상
국보인 지쇼대사(지증대사) 좌상. 대사의 입멸 후 그 모습을 새긴 조각상 안에 유골을 넣었다. 지금도 대사의 유언 그대로 당원 깊은 곳에 있는 대사당에 비공개 불상으로 엄중하게 모셔져 있다.
가마쿠라시대
미나모토노요리토모가 가마쿠라 막부를 연 후 1333 년 (겐코 3) 호조다카토키의 멸망에 이르기까지 약 150 년간의 명칭.
당초 문양
잎이나 줄기, 덩굴식물이 뻗어 있거나 뒤엉켜 있는 모양을 도안화한 식물 문양의 총칭. 당초라는 명칭은 특정한 식물을 말하는 것이 아니라 이국풍의 덩굴이라는 뜻이다.
이치보쿠 즈쿠리
불상의 머리와 몸의 주요부위를 하나의 목재로 조각해서 만드는 목조기법 중 하나.
옷자락
권학원
중존대사상
당원
지쇼대사
고닌 5 년 (814), 현재의 가가와현 젠츠지시에서 태어났다. 아버지는 화기 씨 어머니는 구카이의 조카이다. 15 세 때 히에이잔에 올라 기신 (778-833 년)의 문하생이 되었다. 닌주 3 년 (853) 40 세 때 당나라에 건너가 천태산과 장안에서 천태학과 밀교를 배우고 일본에 전파했다. 당나라에서 가져온 경전류를 미이데라 당원에 봉납하고 스스로 초대 장리에 취임한 후 미이데라를 천태별원으로 두어 후에 지몬(寺門) 파의 총본산으로 발전하는 토대를 마련했다. 조간 10 년 (868)에는 제 5 대 천태 좌주로 23 여년의 긴 세월에 걸쳐 불법의 융성을 꾀하고 간표 3 년 (891) 10 월 29 일에 입적했다.
옷 주름
사자관
불상의 눈은 나무를 조각해서 표현
彫眼. 목조 불상에서 나무를 조각해서 눈을 표현하는 것.
요세기 즈쿠리
여러 개의 목재를 짜 맞추어 불상의 머리와 몸체를 만드는 목조 기법. 내부를 파내서 중량을 줄이고 적은 목재로 크기가 큰 불상을 만들 수 있다는 것이 장점이다. 일본 고유의 기법으로 헤이안시대 중기에서 후기에 걸쳐 완성되었다.
비샤몬텐
사천왕 · 십이천의 하나. 수미산 중턱 북방에 거주하고 야차 · 나찰을 이끌고 북방 세계를 수호하며 보물을 지킨다고 하는 신. 갑옷을 입고 투구를 쓴 분노의 무장형으로 나타나며, 한 손에 보탑을 다른 한 손에는 창, 또는 보물봉을 들고 있다. 일본에서는 칠복신 중의 하나이다. 또한 다문천으로도 해석되며 사천왕을 열거할 경우에는 일반적으로 이 명칭을 사용한다. 별칭 구비라 (범어 Kubera)라고도 하며, 인도 신화에서는 보물의 신이다.
뇨이린칸논 좌상
본존은 일면 육비의 모양으로, 나무를 조합해서 만든 용상에(요세기즈쿠리), 나무를 조각해서 만든 눈(조간), 옻칠에 금박을 입힌(우루시하쿠) 불상이다. 둥그스름한 얼굴을 오른쪽으로 기울이고 오른손의 손가락 등을 뺨에 대고 오른쪽 무릎을 세운 모습은 아름답고 단정하다. 머리를 장식한 투조의 큰 보관과 영락은 후세의 것이다.
관음당
사이고쿠 산주산쇼 칸논 레이조
긴키 2 부 4 현과 기후현에 걸친 33 곳의 관음 신앙의 영지. 일본에서 가장 오래된 순례지이며, 현재도 많은 참배객들이 방문하고있다. 그 최초의 기록은 '지몬코소키' 에 수록되어 있는 헤이안 시대의 미이데라의 승려인 교손(1055-1135 년)과 가쿠추 (1118-1177 년)의 순례기로 미이데라는 사이고쿠(서국) 서른 세 곳의 형성에 큰 영향을 미치고있다. 무로마치 시대 이후가 되면 사이고쿠 순례는 널리 민중에게까지 확대되었으며 관동의 반도 서른 세 곳과 치치부 서른 네 곳 등 전국 각지에 '사이고쿠 사본 영지' 로 불리는 영지가 성립되었다. 레이와 원년 (2019)에 '1300 년 지속되는, 일본의 인생을 정리하는 여행 '사이고쿠 서른 세 곳 관음 순례' 로 일본 유산으로 인정되었다.
