“三井寺五處別所”
三井寺的別所，即平安時代之後，為救濟更多眾生，於本寺附近設置的別院。近松寺、微妙寺、尾藏寺、水觀寺、常在寺此五座寺院的統稱為五處別所。
別所原意指於遠離本據地的聖別之處設置的、受大寺院庇護的宗教設施，為遠離世俗之緣的遁世者、及遊走各國的聖人或修行僧聚集之地。
“尾藏寺”
三井寺五處別所之一。傳說平安時代，三井寺的慶祚阿遮梨（955～1019年）為迎接天智天皇因緣之寺——志賀寺供奉的十一面觀音像本尊而創建。到江戶時代，為求觀音庇佑的參拜者洶湧而至，甚至令此尊像所戴斗笠脫落，因此亦稱“斗笠脫落的觀音”，深受眾人信仰。現被指定為重要文物，於三井寺文化財收藏庫展示。尾藏寺的堂社於明治時期荒廢，大津市於其遺跡上整備建設“長等公園”，並於平成7年（即1995年）開放大津市長等創作展示館、三橋節子美術館，現已成為城市中綠化豐富的都市公園，深受市民喜愛。
“禪宗樣式”
鎌倉時代初期主要由禪宗的僧侶從中國傳入的建築式樣，亦稱“唐樣”。
“斗拱”
於柱上方，將斗形木塊與弓形肘木組合一起，用於支撐房檐椽子之結構。日文中稱為“組物”，亦稱斗栱、斗組。
“毗沙門天”
四天王、十二天之一。居於須彌山山腰北側，為統率夜叉及羅剎、鎮守北方世界、並守護財寶之神。呈現身著盔甲、憤怒的武將形象，一手托寶塔，一手執矛或寶棒。在日本係七福神之一。亦譯作多聞天，列舉四天王時一般使用此名稱。別名俱毗羅（梵語Kubera的日文音譯），印度神話中為財寶之神。
“花型雕刻”
禪宗樣式的特徵，多用於棧唐戶或格窗。因格子的棂條帶有花型，亦稱花格窗，日文裡此棂條亦稱“花組子”、“花子”。
“桃山時代”
時代劃分之一。16世紀後半，豐臣秀吉掌握政權的約20年。美術史上，安土桃山時代至江戶時代初期是由中世發展至近世的過渡期，非常重要。宏偉壯觀的城廓、大殿府邸、神社寺廟的興建及內部裝飾的壁畫尤其發達。此外，展示民眾生活的風俗畫亦開始發展，陶藝、漆工、染織等工藝技術進步顯著。
重要文物
毗沙門堂
