“智證大師”
弘仁5年（即814年），出生於現在的香川縣善通寺市。其父親為和氣氏，母親為空海之姪女。15歲時登比叡山，成為義真（778～833年）門下弟子。仁壽3年（即853年），其40歲時赴唐，於天台山及長安等地學習天台學同密教，並傳來日本。將帶回的經典收納於三井寺唐院後，親自就任初代住持，將三井寺定為天台別院，為後來三井寺發展為寺門派總寺院立下基礎。貞觀10年（即868年）成為第5代天台座主，為繁盛佛法鞠躬盡瘁23餘年。寬平3年（即891年）10月29日圓寂。
“桃山”
時代劃分之一。16世紀後半，豐臣秀吉掌握政權的約20年。美術史上，安土桃山時代至江戶時代初期是由中世發展至近世的過渡期，非常重要。宏偉壯觀的城廓、大殿府邸、神社寺廟的興建及內部裝飾的壁畫尤其發達。此外，展示民眾生活的風俗畫亦開始發展，陶藝、漆工、染織等工藝技術進步顯著。
“狩野光信”
桃山時代的畫壇領軍人物狩野永德（1543～1590年）之嫡子。隨父親永德跟隨織田信長、豐臣秀吉，曾創造很多作品，然而多數已遺失。其中，三井寺勸學院客殿的作品，係可以了解光信畫風的代表作。（生卒：1565～1608年）
“勸學院客殿壁畫”
一之間為金碧輝煌的四季花木圖，北側四面隔扇繪有梅、扁柏，由北側隔扇東角延綿至東側隔扇繪有矛杉、櫻，東側隔扇的南側兩面係水邊岩石倒影及杜鵑花，南側的舞良戶四面係繡球花、菖蒲、杉林、红叶，再到西侧大壁龕墙壁的瀑布和雪山。畫作均展現出光信與父親相異的畫風，呈現出其獨特的靜謐且優美氛圍。
二之間為二十四面的花鳥圖，自然紙質上色。以西北角左右兩棵松樹為中心，繪有紫藤、山鳥和鴨、鴛鴦，東側有竹和雀鳥，岩石與鶺鴒，南側有水邊蘆葦及白鷺等多種鳥類交織，展現出四季緩慢交替過程中，山野間自然清新的感覺。
“十一面觀音立像”
三井寺別所之一尾藏寺的舊本尊。頭部至台座的蓮子部均使用同一扁柏木材而製成。採用檀木雕像的雕刻手法，豐滿的臉頰與身軀均展現出其獨特風格，華麗的胸前飾品為透雕樣式，加上精緻的天衣雕刻口等，均展現出平安初期的天台密教雕刻特色，係此特色中為數不多的貴重尊像。
“訶梨帝母倚像”
使用扁柏木，以拼木工藝製作。右手持吉祥果（石榴），眼睛望向左手懷抱著的幼兒，眼神充滿慈愛。身著的宋風衣裳依然保留鮮豔的色彩和貼金紋樣，半跏趺坐於榻座上。充滿慈愛的表情及衣衫摺痕的造型等，均充分發揮出鎌倉初期雕刻的寫實表現風格特徵。
“吉祥天立像”
在日本，從奈良時代開始，被奉為幸福、美、富之神而深受信仰。使用扁柏木，以拼木工藝製作而成。左手持珠寶，頭部用布包髮髻，身著宋風衣裳，筆挺的站姿，十分符合掌管福德的女神形象。猶如貴婦人般的高雅表情，流暢優美的衣服紋路等，將鎌倉初期的寫實表現風格發揮得淋漓盡致。
“智證大師坐像”
三井寺的開山始祖智證大師（814～891年）之坐像，係供奉於唐院內的國寶中尊大師像的模刻品。從頭部至膝部，就連衣裳均由同一扁柏木雕刻而出的獨木雕像。整體色彩優美，沈穩且柔和的表情，展現出人們都智證大師尊崇堅定不移。
三井寺文物收藏庫
