“智证大师”
弘仁5年（即814年），出生于现在的香川县善通寺市。父亲为和气氏，母亲为空海之侄女。15岁时登比叡山，成为义真（778～833年）门下弟子。仁寿3年（即853年），其40岁时赴唐，于天台山及长安等地学习天台学和密教，并传至日本。赴唐带回的经典藏于三井寺的唐院，并亲自就任初代住持，把三井寺定为天台别院，为后来发展为寺门派的总寺院定下了基础。贞观10年（即868年）成为第5代天台座主，为繁盛佛法鞠躬尽瘁23年以上。宽平3年（即891年）10月29日圆寂。
“桃山”
时代划分之一。16世纪后半，丰臣秀吉掌握政权的约20年间。美术史上，安土桃山时代至江户时代初期是中世发展至近世的过渡期，十分重要。雄伟壮丽的城廓、大殿府邸、神社寺庙的兴建及内部装饰的壁画尤为发达。此外，展示民众生活的风俗画掀开帷幕，陶艺、漆工、染织等工艺技术进步显著。
“狩野光信”
桃山时代的画坛领军人物狩野永德（1543～1590年）的嫡子。随父亲永德跟随织田信长、丰臣秀吉，创作过许多作品，然而多数已遗失。其中，三井寺劝学院客殿的作品，是能了解光信画风的代表作。（生卒1565～1608年）
“劝学院客殿壁画”
一之间为金碧辉煌的四季花木图，北侧隔扇四面绘有梅、扁柏，北侧隔扇东隅延绵至东侧隔扇绘有矛杉、樱，东侧隔扇的南侧两面是水边岩石倒影和杜鹃花，南侧的舞良户四面是紫阳花、菖蒲、杉林、红叶，再到西侧的厢房墙壁的瀑布和雪山。画作均展现出光信与其父永德不同的画风，呈现出其独特的静谧且优美的氛围。
二之间是二十四面的花鸟图，自然纸质上色。西北隅左右各绘两棵松树，以松树为中心，绘有紫藤、山鸟和鸭、鸳鸯，东侧是竹和雀鸟，岩石与鹡鸰，南侧有水边芦苇和白鹭等多种鸟类交织，展现出四季缓慢交替过程中，山野间自然清新的感觉。
“十一面観音立像”
三井寺别所之一尾藏寺的旧本尊。头部至台座的莲子部使用扁柏一种材料而制。采用檀木雕像的雕刻手法，丰满的面颊与身躯展现了其独特的风格，华丽的胸前饰品是透雕样式，加上精致的天衣雕刻口等，均展现了平安初期的天台密教雕刻特色，是此特色中为数不多的贵重尊像。
“诃梨帝母倚像”
使用扁柏木，拼木工艺制作，右手持吉祥果（石榴），眼睛望向左手抱着的幼儿，眼神充满慈爱。鲜艳色彩的贴金纹样依然保留，身着宋风的衣服，半跏趺坐于榻座上。充满慈爱的表情和衣衫褶痕的造型等，充分发挥了镰仓初期雕刻的写实表现风格特征。
“吉祥天立像”
在日本，从奈良时代开始，被奉为幸福、美、富之神而深受信仰。使用扁柏木，拼木工艺制作。左手持珠宝，头部发髻上用布包裹，身着宋风衣装，身材高挑的站姿，十分符合掌管福德的女神形象。如贵妇人般高雅的表情，流畅优美的衣服纹路等，把镰仓初期的写实表现风格发挥得淋漓尽致。
“智证大师坐像”
三井寺的开山之祖智证大师（814～891年）的坐像，是供奉于唐院内的国宝中尊大师像的模刻品。从头部至膝部、甚至是衣裳都是由同一扁柏木雕刻出的独木雕像。整体色彩优美，沉稳且柔和的表情，以此看出人们对智证大师尊崇坚定不移。
三井寺文化财产收藏库
